Sono cittadini italiani da due o tre generazioni; occupati, contribuenti, elettori. I loro figli, italiani, sono compagni di scuola dei figli di altri cittadini italiani.
Ma non devono avere una casa dove abitare, perché sono «sinti»: genericamente «zingari» nella rozza semplificazione di coloro cui «basta la parola», possibilmente una parola facile e conclusiva che esoneri dal pensare e induca ad agire – ad agire con brutalità. Un caso paradossale, questo, che nell’essere assurdamente estremo produce estrema chiarezza.

Quella «anomalia disordinata» che spesso si adduce a pretesto del pregiudizio qui non ha luogo. Si vuole impedire a un’amministrazione comunale di procurare case ai suoi cittadini, in attuazione di un impegno fin qui inevaso assunto da oltre dieci anni. Comunque si intenda la parola «razzista», qui dev’essere impiegata nella forma più evidente e ripugnante. Nessuno ha qualcosa da obiettare a ciò che questi cittadini di Venezia fanno. Il loro torto sta in ciò che sono, nella loro discendenza. Questo caso singolo alimenterebbe in sé, comunque, preoccupazione. Ma la singolarità di questo caso sta solo nel suo carattere estremo, nel suo dichiarare apertamente la verità di moltissime altre situazioni più mascherabili. Non è certo singolare nel senso di isolato.

Possono esistere ed esistono difficoltà di convivenza con persone di abitudini e culture differenti. Ma quando sono coinvolti alcuni «altri» (extracomunitario, rom, rumeno, musulmano… un insieme casuale e mutevole di “nemici”), allora le difficoltà non sono da superare, ma da innalzare a sistema duraturo e immodificabile. Si accusano «gli altri» di insidiare la propria identità, la propria sicurezza, e così si crede di avere nemici. Gioverebbe interrogarsi – interrogarsi, almeno – se respingendo l’altro e il nemico non si stia cercando di recuperare sé stessi, l’identità e la sicurezza proprie, dissipate da un pervasivo, vacuo istinto all’accaparramento e al dominio.

Esistono paure tanto forti da trasformarsi in ossessioni ed esistono “untori” che
inoculano queste paure creando fantasmi, spettri e simulacri; falsità alle quali progressivamente si cede e si soccombe. La spontanea, comprensibile curiosità per chi è diverso percorre una serie infinita di piccoli spostamenti e si trasforma in perplessità, diffidenza, inquietudine, preoccupazione, paura, ostilità…

Una catena di minime trasformazioni, partita da uno sguardo curioso, diventa, dopo tanti insensibili passaggi, una ripugnanza all’idea che altri esseri umani vivano come credono, per la semplice, decisiva circostanza che sono, per l’appunto, «altri».
L’ebreo vicino di casa o di negozio, attraverso progressivi spostamenti e adattamenti, si ritrova infine dove nessuno (quasi nessuno) all’inizio pensava: ad Auschwitz,
Mauthausen, Dachau, con una stella gialla. Che per esigenza di chiarezza e d’ordine lo
distingue da altri candidati allo sterminio: ad esempio dagli zingari, ordinatamente
identificabili nel lager da un triangolo marrone.

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